novedades en el espacio

David Shiga
New Scientist

LONDRES.- Un equipo de cazadores de planetas descubrió el primer mundo extrasolar que podría albergar vida en su superficie. Se encuentra a la distancia correcta de su estrella como para potencialmente contener agua líquida y podría tener una composición rocosa similar a la de la Tierra.

"Es el más excitante exoplaneta que he visto hasta ahora", dijo James Kasting, de la Universidad Estatal de Pensilvania, Estados Unidos, que no participó del hallazgo.

El planeta orbita en torno de una pequeña estrella enana roja llamada Gliese 581, que se encuentra a 20 años luz de la Tierra. Ya se conocían cuatro planetas en torno de este sol, dos de ellos ubicados cerca de los límites internos y externos de la zona habitable, donde el agua líquida -y por lo tanto, potencialmente, la vida- podría existir en su superficie.

Uno de esos planetas, que recorre una órbita de 13 días, parece demasiado caliente como para tener agua líquida. El otro, con una órbita de 67 días, quizá sea lo suficientemente templado como para albergar agua líquida, pero su estatus no ha sido completamente establecido, dijo Kasting. Las opiniones "quizá sigan yendo y viniendo, debido a que se encuentra suspendido justo cerca del límite exterior", agregó.

El nuevo planeta, llamado Gliese 581 g, se encuentra en medio de sus compañeros frío y caliente. "Está en el medio de la zona habitable, así que es el candidato perfecto", dijo Kasting, que ha estudiado los dos planetas que se encuentran en los bordes de esa zona.

Steven Vogt, de la Universidad de California en Santa Cruz, Estados Unidos, y Paul Butler, del Instituto Carnegie, de Washington, emplearon el telescopio Keck de 10 metros, en Hawai, para medir las oscilaciones de su estrella en respuesta a la atracción gravitatoria de sus planetas. Combinaron luego los datos obtenidos con las mediciones publicadas por Michael Taylor, del Observatorio de Ginebra, Suiza, obtenidas con el telescopio de 3,6 metros del Observatorio Europeo del Sur, en Chile.

Las oscilaciones revelaron la existencia de dos planetas hasta ese entonces desconocidos en torno de la estrella, lo que suma un total de seis planetas. Uno tiene aproximadamente siete veces la masa de la Tierra y una órbita de 433 días, pero se encuentra demasiado lejos de su estrella como para poder contener agua líquida.

El otro, Gliese 581 g, descansa en la zona habitable y tiene una órbita de 37 días. Su masa es entre 3,1 y 4,3 veces la de la Tierra.

Su masa relativamente pequeña significa que debe de estar constituido mayormente de roca, como la Tierra. Las simulaciones muestran que los planetas que tienen una masa 10 veces mayor que la de la Tierra contienen mucho gas, lo que los convierte en gigantes inhabitables como Júpiter, carentes de una superficie sólida o líquida capaz de proveer un lugar donde la vida se aferre.

Algunos planetas gigantes han sido previamente hallados en las zonas habitables de sus estrellas, pero generaron menos entusiasmo, porque su estructura es poco hospitalaria.

Un mundo distinto

Las condiciones del nuevo planeta serían muy diferentes de las de la Tierra. La estrella anfitriona es una enana roja de baja masa, que tiene sólo el 1% del brillo de nuestro Sol. Debido a que emite tan poca luz y calor, su zona habitable se encuentra mucho más cerca que la del Sol.

A distancias tan cortas, los planetas que se encuentran dentro de esa región experimentan un "tirón" gravitatorio muy fuerte de la estrella, lo que probablemente haga más lenta con el tiempo su rotación hasta que se detenga, dejando siempre el mismo lado de cara a la estrella, del mismo modo en que la Luna siempre muestra su misma cara a la Tierra.

Eso significaría un día perpetuo en una de las caras del planeta y sombra permanente en la otra. Una primera aproximación sugiere que la temperatura sería de 71°C en el lado iluminado y de -34°C en su cara nocturna, si bien los vientos podrían suavizar las diferencias al redistribuir el calor en todo el planeta.

Al viajar de un lado al otro del planeta, uno se encontraría con un rango intermedio de temperaturas, dijo Vogt. "El lugar más confortable en este planeta se encontraría a lo largo de lo que llamamos terminator, la línea que divide la luz de la oscuridad -dijo-. Uno básicamente vería la estrella apoyada sobre el horizonte, en un eterno amanecer o anochecer."

Este descubrimiento sugiere que los planetas habitables deben ser bastante comunes, y que entre un 10 y un 20% de las enanas rojas y estrellas como el Sol los albergarían, dijeron los autores del hallazgo.

Gliese 581 es una de tan sólo nueve estrellas que se encuentran a esa distancia que han sido estudiadas con suficiente precisión como para revelar la presencia de planetas en la zona habitable.

"Si uno toma el número de estrellas de nuestra galaxia -unos pocos cientos de miles de millones- y lo multiplica por el 10 o el 20%, termina con entre 20 y 40.000 millones de planetas potencialmente habitables allí afuera -dijo Vogt-. Es un número muy grande."

Aunque el nuevo planeta se encuentra en una región habitable, no es probable que averigüemos pronto si realmente se encuentra habitado. Una forma de determinarlo sería medir el espectro de luz del planeta, lo que podría revelar la presencia de moléculas de oxígeno o de otros posibles signos de vida en la atmósfera. Pero el irresistible resplandor de su estrella hace imposible realizar esas mediciones con los instrumentos actuales.

poniendo su firma

Lo que me pasa es que no consigo andar por el mundo tirando cosas y cambiándolas por el modelo siguiente sólo porque a alguien se le ocurre agregarle una función o achicarlo un poco..

No hace tanto, con mi mujer, lavábamos los pañales de los críos, los colgábamos en la cuerda junto a otra ropita, los planchábamos, los doblábamos y los preparábamos para que los volvieran a ensuciar..

Y ellos, nuestros nenes, apenas crecieron y tuvieron sus propios hijos se encargaron de tirar todo por la borda, incluyendo los pañales.

¡Se entregaron inescrupulosamente a los desechables! Si, ya lo sé. A nuestra generación siempre le costó botar. ¡Ni los desechos nos resultaron muy desechables! Y así anduvimos por las calles guardando los mocos en el pañuelo de tela del bolsillo.

¡¡¡Nooo!!! Yo no digo que eso era mejor. Lo que digo es que en algún momento me distraje, me caí del mundo y ahora no sé por dónde se entra. Lo más probable es que lo de ahora esté bien, eso no lo discuto. Lo que pasa es que no consigo cambiar el equipo de música una vez por año, el celular cada tres meses o el monitor de la computadora todas las navidades.

¡Guardo los vasos desechables!

¡Lavo los guantes de látex que eran para usar una sola vez!

¡Los cubiertos de plástico conviven con los de acero inoxidable en el cajón de los cubiertos!

Es que vengo de un tiempo en el que las cosas se compraban para toda la vida!

¡Es más!
¡Se compraban para la vida de los que venían después!
La gente heredaba relojes de pared, juegos de copas, vajillas y hasta palanganas de loza.
Y resulta que en nuestro no tan largo matrimonio, hemos tenido más cocinas que las que había en todo el barrio en mi infancia y hemos cambiado de refrigerador tres veces.

¡¡Nos están fastidiando! ! ¡¡Yo los descubrí!! ¡¡Lo hacen adrede!! Todo se rompe, se gasta, se oxida, se quiebra o se consume al poco tiempo para que tengamos que cambiarlo. Nada se repara. Lo obsoleto es de fábrica.

El otro día leí que se produjo más basura en los últimos 40 años que en toda la historia de la humanidad.
El que tenga menos de 30 años no va a creer esto: ¡¡Cuando yo era niño por mi casa no pasaba el que recogía la basura!!
¡¡Lo juro!! ¡Y tengo menos de... años!
Todos los desechos eran orgánicos e iban a parar al gallinero, a los patos o a los conejos (y no estoy hablando del siglo XVII)

Los pocos desechos que no se comían los animales, servían de abono o se quemaban. De 'por ahí' vengo yo. Y no es que haya sido mejor.. Es que no es fácil para un pobre tipo al que lo educaron con el 'guarde y guarde que alguna vez puede servir para algo', pasarse al 'compre y bote que ya se viene el modelo nuevo'.Hay que cambiar el auto cada 3 años como máximo, porque si no, eres un arruinado. Así el coche que tenés esté en buen estado . Y hay que vivir endeudado eternamente para pagar el nuevo!!!! Pero por Dios.

Mi cabeza no resiste tanto.

Ahora mis parientes y los hijos de mis amigos no sólo cambian de celular una vez por semana, sino que, además, cambian el número, la dirección electrónica y hasta la dirección real.

Y a mí me prepararon para vivir con el mismo número, la misma mujer, la misma casa y el mismo nombre (y vaya si era un nombre como para cambiarlo) Me educaron para guardar todo. ¡¡¡Toooodo!!! Lo que servía y lo que no. Porque algún día las cosas podían volver a servir. Le dábamos crédito a todo.

¿Será que cuando las cosas se consiguen fácilmente, no se valoran y se vuelven desechables con la misma facilidad con la que se consiguieron?

En casa teníamos un mueble con cuatro cajones. El primer cajón era para los manteles y los repasadores, el segundo para los cubiertos y el tercero y el cuarto para todo lo que no fuera mantel ni cubierto. Y guardábamos.. . ¡¡Cómo guardábamos!! ¡¡Tooooodo lo guardábamos!! ¡¡Guardábamos las tapas de los refrescos!! ¡¿Cómo para qué?! Hacíamos limpia-calzados para poner delante de la puerta para quitarnos el barro. Dobladas y enganchadas a una piola se convertían en cortinas para los bares. Al terminar las clases le sacábamos el corcho, las martillábamos y las clavábamos en una tablita para hacer los instrumentos para la fiesta de fin de año de la escuela. ¡Tooodo guardábamos!


Y guardábamos el papel plateado de los chocolates y de los cigarros para hacer guías de pinitos de navidad y las páginas del almanaque para hacer cuadros y los goteros de las medicinas por si algún medicamento no traía el cuentagotas y los fósforos usados porque podíamos prender una hornalla de la Volcán desde la otra que estaba prendida y las cajas de zapatos que se convirtieron en los primeros álbumes de fotos y los mazos de naipes se reutilizaban aunque faltara alguna, con la inscripción a mano en una sota de espada que decía 'éste es un 4 de bastos'.

Yo sé lo que nos pasaba: nos costaba mucho declarar la muerte de nuestros objetos. Así como hoy las nuevas generaciones deciden 'matarlos' apenas aparentan dejar de servir, aquellos tiempos eran de no declarar muerto a nada: ¡¡¡ni a Walt Disney!!!

Y cuando nos vendieron helados en copitas cuya tapa se convertía en base y nos dijeron: 'Cómase el helado y después tire la copita', nosotros dijimos que sí, pero, ¡¡¡minga que la íbamos a tirar!!! Las pusimos a vivir en el estante de los vasos y de las copas. Las latas de arvejas y de duraznos se volvieron macetas y hasta teléfonos. Las primeras botellas de plástico se transformaron en adornos de dudosa belleza. Las hueveras se convirtieron en depósitos de acuarelas, las tapas de botellones en ceniceros, las primeras latas de cerveza en portalápices y los corchos esperaron encontrarse con una botella.

Y me muerdo para no hacer un paralelo entre los valores que se desechan y los que preservábamos. ¡¡¡Ah!!! ¡¡¡No lo voy a hacer!!! Me muero por decir que hoy no sólo los electrodomésticos son desechables; que también el matrimonio y hasta la amistad son descartables.

Pero no cometeré la imprudencia de comparar objetos con personas. Me muerdo para no hablar de la identidad que se va perdiendo, de la memoria colectiva que se va tirando, del pasado efímero. No lo voy a hacer. No voy a mezclar los temas, no voy a decir que a lo perenne lo han vuelto caduco y a lo caduco lo hicieron perenne. No voy a decir que a los ancianos se les declara la muerte apenas empiezan a fallar en sus funciones, que los cónyuges se cambian por modelos más nuevos, que a las personas que les falta alguna función se les discrimina o que valoran más a los lindos, con brillo, pegatina en el cabello y glamour.

Esto sólo es una crónica que habla de pañales y de celulares. De lo contrario, si mezcláramos las cosas, tendría que plantearme seriamente entregar a la 'bruja' como parte de pago de una señora con menos kilómetros y alguna función nueva. Pero yo soy lento para transitar este mundo de la reposición y corro el riesgo de que la 'bruja' me gane de mano y sea yo el entregado.

Eduardo Galeano

yendo y viniendo

No es lo mismo la democracia a mí medida que mi medida en democracia. No es democracia el sistema respondiendo a mis intolerancias y sí lo es mi tolerancia a las cosas que no me gustan del sistema. No es revolucionaria mi idea de cambiar el sistema cuando hay algo que no me gusta, en todo caso lo debe ser mantener un sistema que tenga un sistema para cambiar lo que no le gusta a la mayoría, siendo yo parte de alguna mayoría que respeta a las minorías con buena memoria social.


del joaquín que se está yendo al joaquín que está viniendo
Degenerado y mujeriego
Con cierto aire de faquir,
Anda arrastrando su esqueleto
Por las entrañas de Madrid.
Aunque andaluz de fin de siglo
Universal, quiero decir,
No sé qué tiene de rabino
Cuando lo miro de perfil.
Amigo de causas perdidas
Desde aquel mayo de París,
No tiene más filosofía
Que el “vive a tope hasta morir”.
Medio profeta, medio quinqui,
El lumpen es su pedigrí
Un tinto y una buena titi
Le bastan para resistir.
Tirando a zurdo en sus ideas
Por donde Escora Bakunín
Dice que abajo las banderas
Y arriba la lluvia de abril.
El perdedor es su universo
Aunque pretende ser feliz.
Y aún hay quien dice que está cuerdo.
Pongamos que hablo de Joaquín.

blancos y negros

No es lo mismo que una minoría se segregue (los feos) porque la segrega la mayoría, que la mayoría (los lindos) se sienta segregada porque la minoría se ha segregado.

anagramas

No es lo mismo que una minoría se discrimine luego de haber sido discriminada que una mayoría se considere discriminada porque una minoría se discrimina.

heroísmos

No es lo mismo decir que algunos llevan adelante gobiernos populistas irrespetuosos con la gente, que decir que hay gente que confunde el respeto con la dádiva de quienes llevan adelante gobiernos populistas

humores marca registrada - copia

"¡Gobernador Peralta, me lo quieren intervenir! No importa: le vamos a dar asilo político en la Casa Rosada." (De la presidenta Cristina Kirchner.)
¿Se encuentra usted cansado de la prepotencia de los jueces? ¿Opina que el hecho de haber cometido usted un estúpido error en la vida, cosa que a cualquiera le puede pasar, no justifica la condena de verse acorralado, citado a declarar y perseguido por cuatro vejestorios que ni siquiera saben ponerse bien la toga? ¿Está harto del autoritarismo de los magistrados? ¿Piensa que, dado que ya es usted bastante grande, nadie tiene derecho a decirle qué debe hacer y se retuerce de impotencia por no poder mandar directamente al diablo a esos metomentodo? No sufra más: desde ahora, los que desobedezcan mandatos judiciales de cualquier instancia recibirán asilo político en la Casa Rosada.
Amigo, amiga: este gobierno, su gobierno, ha puesto en marcha otra de sus iniciativas revolucionarias. Ya era hora de terminarla de una vez con ese formalismo institucionalista y burgués de los que dicen que dos más dos son cuatro pero después, cuando nadie los mira, ponen cara de asco si ven pasar a algún morocho. ¡Cínicos, eso es lo que son! ¡Mucho hablar de justicia, pero después son los primeros en sacar los pies del plato! ¿Es justo, acaso, criticar de palabra, acción o pensamiento a una administración como la que tenemos, la que más conquistas ha logrado en materia económica, humanística, deportiva y culinaria desde que el buen Solís llegó para su mal a las costas del Río de la Plata?
En adelante, lo que diga la Corte no le interesa a nadie. Si el alguacil se pone pesado, haga así: salga corriendo para la Plaza de Mayo, salte la verja, hágale pito catalán al granadero y toque el timbre de la calle Balcarce, aunque sus perseguidores lo hayan pescado con las manos en la masa. Inmediatamente será asilado. Este gobierno, su gobierno, ya está pensando en ampliar fuertemente su casa, que se extenderá hasta Puerto Madero y la avenida del Libertador para darles cabida a los futuros asilados. El fútbol ya está. Ahora, "asilo para todos" es la consigna que nos cobija y nos ampara.

antropología de la memoria

Cultura warburgiana, "un sistema de la creación humana de formas significantes y portadoras de emociones", postula además que las imágenes de los pueblos indígenas de América, desde los Grandes Lagos hasta el golfo de Darién, procuran, lejos de toda meta esteticista, resguardar la memoria de la cultura o, en otras palabras, resguardar la cultura a través de la memoria iconográfica, Severi redefine el concepto de "pictografía", afirmando que no se trata sólo de un mensaje codificado en signos icónicos, sino de una cadena de imágenes en la que el paralelismo o secuencia iterativa de íconos equivale al paralelismo verbal típico del rito y del relato, la escritura -como casi siempre se ha pensado- no sustituye a la oralidad; más bien, la oralidad presupone el desarrollo de estas formas icnográficas, anteriores a la escritura misma, en el papel del oficiante y del paciente en los ritos chamánicos y "descubre" que aquellas que Lévi-Strauss consideraba como formas proyectivas de la curación de los enfermos, similares a las de la relación psicoanalista-paciente en la cultura occidental, en realidad son mecanismos complejos por los cuales el enfermo asiste a un rito incomprensible (no conoce las palabras del chamán), que lo comunican con la memoria arcana del lenguaje y del mundo, ¿es posible que el Cristo en la cruz de las culturas indígenas sea sólo una representación híbrida y sincrética, capaz de homologar culturas enfrentadas?, no, las representaciones indígenas de Cristo, así como su presunta reencarnación en algunas figuras del siglo XIX entre los indios de América, constituyen una puesta en conflicto de ritos, de imágenes consolidadas y de memoria no compartida, Severi devela, con melancólica lucidez, el carácter transitorio de todo aquello que conocemos.

caricaturas

No es lo mismo que respetes las leyes a que hagas leyes para que te respeten, no es lo mismo que no respetes las leyes a que haya leyes para que no se te respete, no es lo mismo respetar las normas cuando te conviene, que convenir las normas para no respetarlas.

genios

Michitaro Tada
Sábado 25 de setiembre de 2010 | Publicado en edición impresa
Comentá (0)
Votá (0)

Compartir


Karada: el cuerpo en la cultura japonesa (original: 2002. Traducido al castellano por Tomiko Sasagawa y Anna-Kazumi Stahl. Publicado por Adriana Hidalgo, este año). Del capítulo 6, "Heso" (El ombligo)
El filósofo Shunsuke Tsurumi dijo alguna vez: "Si nosotros los orientales guardamos mementos, es sólo a través de la carne, el cuerpo". [...] ¿En qué parte del cuerpo se muestra más el pasado? Diría, primero y principalmente, en el ombligo por supuesto. A decir verdad, no tiene utilidad alguna, pero ¿tiene significado el ombligo, con o sin utilidad? [...] Los japoneses no ven el ombligo de manera basada en las relaciones espaciales, como los [occidentales]. En contraste, los japoneses ponemos el énfasis en el tiempo. El ombligo hace referencia al pasado, a la recurrencia de las cosas. El ombligo es retroceso. Sobre todo, el ombligo es memoria, remembranza, reminiscencia. [...] Una mujer, luego de dar a luz a su bebé, cortaba el cordón umbilical ella misma, y más importante, guardaba una parte. En ese entonces era sólo la cultura de las mujeres que veía con la claridad del testigo directo que el cordón umbilical constituye una conexión al pasado.
La hija de aquella mujer que describí en el párrafo anterior, al casarse, llevaba ese mismo fragmento del cordón umbilical propio a su nuevo hogar. Había muchas costumbres así. Justo más allá del ombligo de la niña, se encuentra el vientre de la madre, y más allá del de la madre está el vientre de la abuela, y aun más allá, el de la bisabuela. De esta manera la continuidad de la vida se confirma, al infinito, en dirección hacia el pasado. [...] El memento del cordón umbilical contiene la memoria ininterrumpida de todo el pasado humano.

principios

No es lo mismo un ignorante que dice ser ilustrado que un ilustrado que dice ser ignorante.

contras y favores

Si la educación no sirve para la tolerancia entonces habrá que acostumbrarse a una tolerancia poco racional incompleta, la tolerancia de la supervivencia no la de la razonabilidad.

contrariedades

Si el que pretende vivir en un sistema de democracia tiene un espíritu de autoritario no es más que uno que se dice democrático con corazón de autocrático, y para los sistemas importa más lo que se hace que lo que se dice.

mensos

Cambiarían mucho varias cuestiones si los que llegan a los gobiernos en vez de ocuparse de la desocupación se ocuparan de la ocupación y encima entendieran las redundancias.

zonzos

Quien habla de democracia interpretando a esta como su democracia es un idiota.

señales

La confusión de los roles sociales y económicos son la mejor muestra del nivel de subdesarrollo del un contexto.

instituciones que funcionan

Si los que están en el poder ejecutivo se la pasan legislando porque escriben las leyes que deberían escribir los que están en el legislativo que se la pasan ejecutando entonces los que están en el poder judicial pueden mirar para otros lados nunca para el lado de la justicia si nunca asumen sus roles.

destruyendo garabatos

1.- ANTECEDENTES
El 1 de Mayo de 1974, después de hablar el Presidente Perón, los montoneros, son echados a patadas por los verdaderos integrantes del peronismo y los de la JP, y se van de Plaza de Mayo en medio de un descomunal desorden.
Los montoneros, que ya habían roto lanzas con Perón y que habían asesinado a Rucci cantaban: “...fuimos unos b..., votamos una m..., una p... y un c...”, que enfureció a su destinatario. A su vez los llamo “imberbes, imbéciles” y estos se tuvieron que ir de la plaza en actitud de rebeldía. ¿Quién no recuerda estos episodios?
Los montoneros se hallaban divididos y algunos sectores de estudiantes peronistas se sentían traicionados por Perón.
Entre ellos:
La Juventud Guevarista, La juventud Socialista, La Federación Juvenil Comunista, la Juventud Franja Morada de la Coordinadora Radical y el Grupo de Estudiantes Socialistas Antiimperialistas que respondían a la Unión de Estudiantes Secundarios (U.E.S.) de la ciudad de La Plata (del libro La noche de los lápices).
A continuación, dos párrafos “muy importantes”.
Estos grupos de estudiantes secundarios desarrollaban una intensa actividad conspirativa y violenta que agitaba el ambiente en los colegios secundarios. El estudio no les interesaba y aprovechaban su condición de estudiantes y de menores de edad para moverse en un ámbito de gran impunidad.
La bandera y la lucha de la UES eran para conseguir el “boleto estudiantil popular”. Después de una serie de alternativas, el 16 de septiembre de 1975, el gobierno reglamenta gratis el BES (boleto estudiantil secundario) requerido por los estudiantes de ese nivel. Este hecho les quitaba las banderas del BES, quedando en evidencia la falsedad de la misma. A pesar de haber conseguido su objetivo la actividad revolucionaria de la UES aumento considerablemente.
Durante el año 1975 y el primer trimestre de 1976, la subversión, la violencia criminal y el ataque a las Instituciones habían alcanzado su pico más alto en la ensangrentada guerra revolucionaria que azotaba la Republica.
En ese lapso se cometieron atrocidades imperdonables por parte de los Montoneros terroristas y otras organizaciones: nada menos que 1.385 asesinatos arteros propio de cobardes, escondidos sin rostros.
Se atacaron 12 unidades del Ejército, centenares de comisarías, y asaltos a numerosos bancos y armerías de todo el país, asalto a canteras para obtener explosivos, secuestros millonarios.
Tres asesinatos cada dos días, si así como lo está leyendo y como suena muy frio, “ERAN TRES SERES HUMANOS QUE ASESINABAN CADA DOS DÍAS” y una bomba cada cinco horas. La subversión necesitaba imperiosamente dos cosas: dinero y armas.
La ciudad de La plata era un caos. La economía en camino de la hiperinflación (devaluación del 3% diario) y en octubre un elevado ajuste tarifario, que no afectaba la conquista estudiantil.
En síntesis:
La Unión de Estudiantes Secundarios, creada en épocas de Perón, se reconformó informalmente varios años después y pasó a formar parte de la organización terrorista “MONTONEROS”, con miles de atentados con explosivos, crímenes y violaciones, torturas, secuestros, etc. Todos los jóvenes que integraban la UES sabían que formaban parte de esa organización delictiva, dado que satisfacían con su accionar las directivas emanadas por la Conducción Nacional de Montoneros.

2.- DESARROLLO
Los estudiantes secundarios de la UES en La Plata estaban en la lucha revolucionaria. Entre los 14 y 16 años quedaron comprometidos.
Aprendieron a usar las armas de guerra, fabricar bombas caseras, organizarse en grupos celulares, efectuar pintadas nocturnas subversivas , realizar actos relámpagos, ejecutar tareas de inteligencias, transformarse en correos entre células, realizar reuniones relámpagos clandestinas, etc.
La subversión utilizó a estos estudiantes como “caballo de Troya” para todos estos actos bajo la bandera del “boleto estudiantil” y bajo ese pretexto se realizaban movilizaciones en distintos sectores de la ciudad con diversos grupos juveniles. Las reuniones eran relámpagos, sorpresivas y casi todas terminaban en la quema de un muñeco que representaba a López Rega.
El libro “La noche de los lápices” (M. Seoane y HR. Núñez) es muy ilustrativo sobre la personalidad, ideología y actividad de los estudiantes que luego serian mencionados como desaparecidos, creándose ese “slogan”, en un valioso documento que ratifica y prueba lo expresado.
La subversión se refugiaba en las facultades y en los colegios secundarios. En algunos actos, en el mes de agosto de 1976, en los colegios se produjeron algunas pintadas favorables al E.R.P., (Ejército Revolucionario del Pueblo, Organización Terrorista), desordenes y violencia. “Todo ello presagiaba una tormenta”.
Esta situación fue desarrollándose e incrementándose paulatinamente. “La lucha por el boleto estudiantil” se fue transformando en una lucha de carácter político-insurreccional, donde los “estudiantes secundarios” entraron a formar parte activa en el accionar de las organizaciones revolucionarias.
En extrema síntesis, los subversivos, especialmente los Montoneros, en los días previos y posteriores a lo que después se bautizó con el nombre conocido, mataron a 33 personas, hirieron a más de 150 y asesinaron a 8 personalidades…”
Diez años después, salta a la vista este episodio donde se destaca la desaparición de 6/7 estudiantes surgidos del relato del libro de Seoane y Núñez, que mucho tiempo después, diera lugar a la filmación de la película con el mismo nombre
Esta situación fue desarrollándose paulatina y progresivamente dando lugar así, al empleo de las fuerzas legales, que obligo a realizar acciones militares y policiales para detener este accionar.

EL LIBRO
Según el libro, la justicia no pudo probar nada. El solo testimonio de Pablo Díaz pretendió probar lo que la justicia (Cámara Federal) no pudo. Aquí vale recordar lo que dijo Ernesto Sábato, en Bogotá, sobre los desaparecidos: “Se habían recibido más de 2000 denuncias pero la dificultad estriba en las muy escasas pruebas y que la mayoría eran sólo testimonios”.
El libro citado, fue terminado el 7 de junio de 1986, 9 años y 10 meses después de los presuntos hechos, y como se expresara en párrafos anteriores durante el gobierno de Alfonsín.
Lo allí narrado fue la base exacta que se tomo para producir la película del mismo título.

LA PELÍCULA
Cuando ya se había recompuesto la situación institucional en el país, en el periodo del Dr. Alfonsín, -década del 80- , se estructura, se filma y se difunde la película “La noche de los lápices” sobre el libro de M. Seoane y H. R. Núñez, utilizando para ello, la versión de Pablo Díaz, militante activo revolucionario del E.R.P., considerado en ese entonces el único sobreviviente de las acciones que llevaron adelante las Fuerzas Legales.
La película plantea el “accionar estudiantil” dentro de un contexto exclusivamente gremial, desatado por un grupo de estudiantes secundarios de la ciudad de La Plata, que por este simple y burdo requerimiento, se transforma en un episodio donde los jóvenes son secuestrados, maltratados y asesinados brutalmente, pasando a ser desaparecidos. Todos ellos excepto uno, Pablo Díaz, quien era uno de los presuntos desaparecidos, es el que se transforma, diez años después, en el relator de la película contando una historia que fue reconocida en la Argentina como la horrorosa “noche de los lápices”.
Obviamente, cualquiera que haya conocido el desarrollo real de este proceso y que haya visto la película, además de considerarla una burda mentira, ha reconocido tambien en el Dr. Alfonsín, uno de los pilares fundamentales de apoyo para su filmación, dando lugar así a sustentar la teoría de que los militares eran una máquina de matar, totalmente descontrolados, torturadores y asesinos.
Resulta necesario despejar la mente, ser desapasionado e imparcial en los juicios y los pensamientos para comprender como se podría ser capaz de proceder de esa manera, ante un grupo de estudiantes, que solo reclamaban una tarifa de transporte más económica y reducida a sus posibilidades, que al fin fue lograda.
La película mencionada no contesta ninguna pregunta, ni aclara los interrogantes que surgen de su contenido. Solo nuestra acciones de horror.-
Como no podría ser de otra manera, con el correr del tiempo y cuando ya se “aquietaron las aguas”, nos encontramos con una serie de información que desnuda los trágicos y mentirosos comentarios.

LA “SORPRESA” - PAGINA 12
Después de haber pasado una década, un diario de ideas izquierdistas “glorifica la actividad de los terroristas del pasado”, a través de la publicación de un reportaje realizado a Emilce Moler.
¿Quién es esta mujer?, se preguntaron todos. Es otra de los sobrevivientes de esa “fatídica noche de los lápices”... y ella cuenta la otra historia: cuenta la verdad.
Según Página 12 -periódico al cual hice referencia-, en un artículo del 15 de septiembre de 1998, expresa:
“La noche de los lápices se transformo en el estandarte de la dictadura militar, contra los estudiantes”.
“Emilce Moler tiene 39 años, tres hijos y vive en Mar del Plata desde que los militares la obligaron a dejar La Plata. Allí fue capturada por ser una activa militante montonera. Sobrevivió para contarlo y no arrepentirse de su pasado.”
O sea que Pablo Díaz no fue el único sobreviviente.
A esta altura del escrito, ya tenemos dos desaparecidos-aparecidos, Parece que los medios de prensa de ese entonces, o lo ignoraron o no lo quisieron dar a conocer. ¿Te sorprende?
Emilce fue capturada en la madrugada del 17 de septiembre de 1976, tenía 17 años y militaba activamente en la Unión de Estudiantes Secundarios (UES). Ella y “Gustavo Calotti” que también vive -y ya son tres los aparecidos- y que está radicado en Francia, conjuntamente con otra joven radicada en La Plata -y van cuatro los aparecidos- son hasta ese momento, los sobrevivientes de esa llamada “la noche de los lápices”.
Decía Emilce Moler:
“Teníamos un proyecto político, en relación con los desaparecidos de los secundarios de La Plata. No fue exclusivamente la lucha por el boleto, eso era un objetivo superfluo que fue utilizado buscando reivindicar la militancia”.
¿Por qué su nombre no se asocia con la noche de los lápices?
“Pase algo más de un año y medio en Devoto hasta que me dieron la libertad vigilada y me dijeron que me vaya de La Plata, debía ser muy peligrosa. Con mi familia decidimos irnos a Mar del Plata.
La Noche de los Lápices se asocia con el boleto estudiantil, ¿pero Ud. habla de una lucha política más amplia?
“No creo que a mí me detuvieran por el boleto. La lucha fue en el año 75, además no secuestraron a miles de estudiantes que participaban en ella. Detuvieron a un grupo que participaba en una agrupación política. Todos los chicos que están desaparecidos pertenecían a la UES, es decir que había un proyecto político al fin”.
Es indudable que esta información desnuda todos los argumentos de Pablo Díaz, quien se creyó el único sobreviviente de aquellos estudiantes comprometidos.
Frente a esta situación, no cabe ninguna duda de las mentiras que pregona la película sobre los métodos empleados contra esos jóvenes estudiantes terroristas.
Con este comentario termina la información de Página 12.

MÁS INFORMACIÓN
Clarín:
Según Clarín, en la Escuela Superior de Comercio Carlos Pellegrini, el 18 de septiembre de 1999, se rindió homenaje a “sus 36 ex alumnos desaparecidos entre el 76/78 y se descubrió una placa por el aniversario de la noche de los lápices, donde de siete estudiantes secuestrados, había aparecido uno solo: Pablo Díaz. Cabe destacar que hasta ese momento no se había dado a conocer la aparición de los otros.
El discurso más emotivo fue el de José Luis Calvo, ex militante de la Unión de Estudiantes Secundarios del Pellegrini quien hablo de los que fueron sus compañeros.” ...Los familiares lo escuchaban sentados, en sillas colocadas en hileras, donde tambien estaban las Madres de Plaza de Mayo-Línea Fundadora y las Abuelas, conjuntamente con más de 1000 personas que desbordaban el patio del colegio”.
Posteriormente hablo H. De Bonafini, lanzando un controvertido discurso en contra del sistema democrático y de las Instituciones del Estado. Ante decenas de adolescentes, insto a los jóvenes...” a rebelarse contra la autoridad y echar por tierra los Poderes Legislativo y Judicial en todos los niveles” (La Nación 18 de septiembre 1999)
Pero como si esto no fuera suficiente, aparece un documento generando una nueva sorpresa para completar el cuadro general de los hechos...
En la Escuela Media N° 7 de Palermo, Ciudad de Bs.As., en un acto que se llevo a cabo en la “Sala B” de Centro Cultural General San Martin, bajo el lema “Los lápices escriben memoria y justicia”, dicha sala ha pasado a llamarse María Claudia Falcone en homenaje a la terrorista de la Juventud Guevarista inmortalizada en la película “La Noche de los Lápices”. Durante ese acto el Secretario de Educación de esta Ciudad destaco que, “no puede haber una política educativa sin la política de la memoria”.
Relacionado con esta “joven idealista”, es necesario destacar lo expresado por su hermano en el libro de Viviana Gorbatto “Montoneros, soldados de Menen”. ¿Soldados de Duhalde?
DICE:
- “Mi hermana no era una chica ingenua que peleaba por el boleto estudiantil. Ella era toda una militante convencida”
- “Ni mi hermana ni yo militábamos por moda. Nuestra casa fue una escuela de lucha”.
- “¿Tu hermana y vos eran montoneros convencidos?” “Sí. Nadie nos usó ni nadie nos pagó. No fuimos perejiles como dice la película de Héctor Olivera”.
-“En el departamento donde cayó mi hermana se guardaba el arsenal de la UES de La Plata”.
- "Mi hermana no cayó por el boleto secundario, sino por una patria justa libre y soberana”.
- “La gente que tenia la conducción de un colegio secundario no se chupaba el dedo. Tenía práctica política y militar”.

NOTA DE LA PÁGINA:
LA FALSA HISTORIA DE “LA NOCHE DE LOS LÁPICES”
Es indudable, después de todos estos antecedente que “los chicos capturados” no eran “chicos inocentes”, sino miembros encuadrados dentro de la organización terrorista, tan terroristas como la que voló la Amia y la Embajada de Israel, entre otros episodios.
No cabe dudas de que los que desaparecieron - que son muy pocos - y los que luego aparecieron son parte del horror que ensangrentó al país.
Los estudiantes secundarios de La Plata fueron solo una pieza de esa máquina que ataco a la Republica en sus Instituciones y a toda la sociedad en general.
Esta verdad permite extender el análisis sobre la casi totalidad de los presuntos desaparecidos del “NUNCA MAS”, considerándolos como terroristas, caídos en el combate, autoexiliados, muertos y ejecutados por sus propias organizaciones y suicidados por la ingestión de la “pastilla salvadora de cianuro”.
No cabe dudas de que la sociedad fue nuevamente engañada y lo sigue aun a través de la acción psicológica y la prédica destructiva contra las FF.AA., las de Seguridad y Policiales.
Vale aquí, como corolario de esta historia lo que expresa “Carta Política”, cuando dice: “La verdad es que la memoria de esos jóvenes terroristas, caídos por ideales equivocados, es más respetada por sus ex contrincantes, que han dicho la verdad, que por los ideólogos que condujeron a esa barbarie, ideólogos que ahora usan su recurso para agitar un odio estéril”.
Dr. Federico Carlos Scharn y Vidal

repeticiones

La independencia de los dependientes, mucho se habló en nuestra geografía y se habla todavía como siempre al abrigo de la sanata que hacemos de destacar lo espectacular de las cosas o que nuestras cosas son espectaculares que no es lo mismo, pero lo cierto es que hasta ahora y a juzgar por la historia no está demostrada la independencia de quienes llegan a la corte suprema, cuando hayamos dado el primer paso en ese sentido probablemente estaremos caminando hacia ese objetivo que por ahora es más virtual que real, el silencio o la omisión de los jueces a seguir casos de corrupción en las administraciones gubernamentales mientras duran sus mandatos indican que son dependientes de algo, luego que no son independientes aunque lo parezcan.

patricios argentinos

Los que por acá somos clase media somos los que por allá en la historia fuimos negros en el sentido social que tiene la palabra entre nosotros y por lo tanto es difícil que confrontemos con la memoria de nuestros antepasados cetrinos lo que no nos impide acusar las nauseas que nos causan los sindicalistas devenidos en individuos de clases acomodadas porque ya no se pueden comprar títulos nobiliarios, por lo menos por acá.

cacareos

La sensatez puede ser el mejor antónimo de la intolerancia, pero este principio no tendrá efecto si no se lleva a la práctica.

pensamientos

El derecho es más derecho en un contexto donde los actores conocen y asumen sus roles.

por fin alguien se acordó de nosotros después de más de medio siglo, la clase media, que corrigiendo a quien se acordara es bueno recordarle por su escasez de memoria que no es que no queramos a los negritos como los llamó para hacer demagogia, que bien sepa que nos criamos con ellos, que nuestros amigos lo fueron y lo son, que en muchos casos estamos enganchados con parejas morochas y tenemos hijos de tez morena, porque nosotros mismos somos unos negritos de mierda, nunca tuvimos amigos notables que nos jalaran de la vida gris que tenemos en este mundo en el que no existimos porque estamos virtualmente como muertos civiles, porque nunca nos revelamos a ninguno de los muchos gobiernos de demagogos y de mierda que tuvimos...a respetar, y a bancarnos nuestras virtudes y defectos, esto es lo que nos decía el cura que nos enseñaba educación democrática un personaje que había escapado de lo absurdo de una guerra civil en el lugar donde naciera....

novedades

Con El mundo según Garp (1978), John Irving logró la proeza poco común de crear una obra popular sin resignar la ambición de escribir buena literatura. En sus primeras tres novelas, Libertad para los osos (1968), La epopeya del bebedor de agua (1972) y Doble pareja (1974) estableció ya su estilo complejo y autorreflexivo, capaz de seducir a la crítica más exigente y hasta de que Harold Bloom le dedicara un libro de ensayos. Pero fue con la historia de Garp, el escritor hijo de una madre soltera devenida líder feminista, que alcanzó su afán dickensiano de narrar un destino completo y permitir al lector involucrarse con las tragedias y felicidades de una vida como si pudiese olvidar que sólo se trata de ficción.

Firme en su desprecio por toda criptografía y su convicción de que "la responsabilidad estética del arte es entretener", sus novelas recurren una y otra vez a intrincados conflictos familiares en los que no faltan infidelidades e incestos, relaciones sexuales tortuosas y una variedad inacabable de tragedias, como aquel insólito accidente automovilístico de El mundo según Garp , en el que un encuentro sexual clandestino termina en castración, entre otras mutilaciones. Son estos elementos extremos los que le permiten a Irving transformar el paisaje puritano y austero de la literatura norteña estadounidense, que pueblan las narraciones de Harriet Beecher Stowe y Henry James, o los poemas de Robert Frost, en relatos que apelan a las emociones fuertes del melodrama. Un género que el escritor reivindica sin titubeos, al afirmar que "los ingredientes de la emoción fácil y barata son los que aderezan nuestra experiencia cotidiana, nuestro terror de todos los días".

El autor de Oración por Owen (1989) puede acreditar tales dichos con su propia vida. Cuando nació, en Exeter, Nuevo Hampshire, en 1942, Irving recibió el nombre de su padre biológico, John Wallace Blunt, un piloto del ejército estadounidense que fue destinado a Birmania en 1943. Luego de divorciarse, su madre le ocultó la identidad de su padre y le otorgó el apellido del profesor Colin Irving, su segundo esposo. Recién en 1981, luego de que Irving se divorciara de su primera esposa, su madre le mostró una serie de cartas en las que su verdadero padre reclamaba el derecho de conocerlo y contaba algunas de sus aventuras en la Birmania ocupada por los japoneses, donde su avión fue derribado y debió caminar durante quince días, internándose en China. En diciembre de 2001, cuando Irving relató su historia en una entrevista televisiva, el segundo hijo de John Blunt, Christopher, se comunicó con el autor y le contó que el progenitor de ambos había fallecido cinco años antes. A pesar de que Irving asegura que sus ficciones no son autobiográficas y que apenas se aprovecha "con rudeza" de su vida, no sólo su experiencia en la lucha grecorromana y sus viajes de estudiante a Viena aparecen en sus narraciones. Si bien fue en su anteúltima novela, Hasta que te encuentre (2005), donde ajustó cuentas con su historia familiar, ya parte de las aventuras birmanas de su padre fueron narradas en Las normas de la casa de la sidra (1985), novela por cuya adaptación cinematográfica ganó un premio Oscar.

Pero si Irving escapa de los lugares comunes del melodrama y extrae grandes novelas de ese género, es por su compromiso con el destino de sus personajes. La voluntad de someterlos a situaciones extremas para indagar los rasgos más sobresalientes del comportamiento humano: la debilidad moral y la capacidad de supervivencia.

"Éste es un mundo de accidentes", repite una y otra vez Dominic Baciagalupo, el protagonista de La última noche en Twisted River , un cocinero italoamericano de un campamento maderero de Nuevo Hampshire, el estado donde creció el propio Irving. Su hijo de doce años, Daniel, despierta en la noche al oír ruidos extraños, se arma de una sartén de hierro y entra en la habitación paterna donde, sugestionado por un relato que le contaron para esconder un oscuro secreto, confunde con un oso la imponente figura de Jane la Piel Roja, con quien su padre tiene relaciones sexuales, y la mata de un golpe. Podría tratarse sólo de un hecho desafortunado, pero Jane es amante de Carl, el sheriff local, la única y violenta autoridad en la todavía salvaje frontera norte en 1954. El cocinero y su hijo deberán huir en una carrera desesperada que los lleva a Boston, Vermont y Canadá, acechados durante años por su tenaz perseguidor. Paso a paso, el vertiginoso relato de carreteras se transforma en una alambicada novela de 654 páginas, en la que las vidas de Dominic, su hijo y su amigo Ketchum, un duro maderero con ideales libertarios, son desmenuzadas en detalle. Como en la mejor tradición de la novela decimonónica, numerosas peripecias y datos ingresan a escena: los secretos culinarios de los restaurantes en los que Dominic se emplea, los peligros del trabajo en las madereras y los adelantos técnicos que el receloso Ketchum observa con resignación; las novelas que Daniel, devenido escritor, publica, y en las que el propio Irving refleja su obra y revisa, en un juego metaficcional, sus ideas sobre la literatura, la crítica y las idas y vueltas entre ficción y biografía. También se repasa medio siglo de historia estadounidense: el capitalismo de los años cincuenta, todavía artesanal y aventurero, que explota los bosques norteños de la perdida nación piel roja; los libertinos y lisérgicos años sesenta, cifrados en una fiesta bohemia y una paracaidista que cae del cielo desnuda; los comienzos de la guerra de Vietnam y las estrategias para evitar el reclutamiento; la caída de Saigón, retratada en una hilarante y negra escena en el restaurante Mao´s, de los hermanos Cheng; los atentados del 11 de septiembre de 2001, cuando Ketchum confirma que Estados Unidos es "un imperio en declive". Como Dominic sabe, "la violencia engendra violencia", y decenas de peligros atraviesan el relato: que su Danny sea atrapado por las drogas, por el alcohol, por un matrimonio infeliz; que desee a la mujer de su padre, que Carl los encuentre, y que el hijo de Daniel caiga por fin bajo las ruedas del Mustang azul sin conductor que le sigue los pasos, especie de tótem paranoico que demuestra que, tarde o temprano, hasta el realismo más estricto se sale de sus goznes.

La maestría literaria de Irving reside en cómo organiza ese río de recodos infinitos. Se sabe que escribe sus novelas de atrás hacia delante, a partir de la última frase, del último capítulo al primero. Una estrategia que le permite no dejar cabos sueltos, sembrar a cada paso signos anticipatorios y justificar cada incidente con una lógica que, aunque a veces no responda del todo a la razón, siempre resulta verosímil e implacable. La última noche en Twisted River no sólo es una novela entretenida, también renueva el encantamiento de un autor que brinda la experiencia de un mundo sin azar, en el que los personajes son responsables de hasta el más inesperado de los accidentes y donde el destino los aguarda tras los sueños y las pesadillas de una vida peligrosa.

vientos

Si es justicia singular no es justicia porque la justicia debe ser plural aunque el hombre no termine de entenderlo.

cegueras

La administración de la justicia no puede parcializarse porque si se parcializa no es más administración de justicia.

trancabalancas

Si el desempeño de la justicia está contaminado con la decisión política la gestión de la política es naturalmente injusta.

balanceos

Mientras la ley sea lo conveniente a lo que me conviene no podrá ser lo que más conviene para todos aunque a mí no me convenga.

al gran pueblo

Cuando transgredir la ley es la regla y no la excepción, la excepción se convierte en la regla para aceptar la ley.

borbotones

Sin prudencia no hay inteligencia.

confusas expresiones

La intolerancia distorsiona el orden de la moral y de los derechos.

coherencias

Los mismos que dicen que se vayan todos son todos los mismos que votan para que se queden todos.

síndromes

La intolerancia es el zaguán de la locura.

cadenas

La intolerancia es el resultado de educación insuficiente.

cosas que no te importan

La intolerancia es la señal más evidente de una sociedad inmadura.

obviedades

La envidia no se corrige en una academia, puede ser que sí con el desaliento.

condiciones necesarias

La soberbia es una condición de la necedad.

ilusiones

La cantidad de los incentivos que hay en los mercados para los comportamientos de codiciosos debería ser al menos parecida a la cantidad actitudes de desprendimiento.